景午叢編（下編）〈精裝〉

　　本編（下編（又稱「燕臺述學」，所收二十二篇皆為考據性文章，內容仍以文學作家及作品為主，而旁及史傳與小說。

　　註：有關元人雜劇之作，則不論其性質為何，一律收入上編，以便集中閱讀。

本書特色

　　1.本（下）編收錄中國文學研究者鄭騫所著之二十二篇考據文章，內容仍以文學作家及作品為主，而旁及史傳與小說。

作者簡介

鄭騫

　　字因百，台灣中國文學研究者，祖籍遼寧鐵嶺，生於1906年。燕京大學中國文學系畢業，後任國立台灣大學中國文學系正教授。師承周作人、沈尹默等先生，所著有《辛稼軒年譜》、《詞選》、《續詞選》、《曲選》、《校訂元刊雜劇三十種》、《景午叢編》、《校點南詞韻譜》、《北曲新譜》、《北曲套式彙錄詳解》、《陳簡齋詩集合校彙注》、《宋人生卒考示例》、《唐伯虎詩輯逸箋注》、《陳後山年譜》、《清晝堂詩集》等三十餘種。1990年獲頒行政院「文化獎」，以表揚先生在學術文化之卓越成就與貢獻，逝世於1991年。

洛陽伽藍記叢談
 
(三)、伽藍記的版本
   
伽藍記的宋元舊刻，現在都已不存。聽說有敦煌唐人卷子本，殘存第五卷；但只是聽說，我並沒有見過，只好存而不論。下面就我所見過的本子大致說一說。先說明刻本，共有三種。
   
如隱堂本：此本原無序跋，不知是何時何人所刻，觀其字體板式，大概是嘉靖刻本；現存諸本，要以此本為最古。原刻流傳極少，有董氏誦芬室影本，原缺三頁，影印時據嘉靖真意堂叢本書(見後)鈔補。又有商務印書館影印本，收入四部叢刊三編，原缺之三頁，行款字體全與董氏鈔補相同，恐所據即是董氏影本，並非原刻。商務影印本後附校刊記，足補吳若準集證本(見後)的遺漏。兩種影印之外，又有羅振玉覆刻本，收入玉簡齋叢書。此本脫誤不少，又多墨釘空格，不便誦讀；但因沒有更古更好的本子，所以治伽藍記者多宗此本。
   
古今逸史本：萬曆時吳琯校刻，比如隱堂稍晚。逸史原刻流傳不廣，商務印書館影印元明善本叢書十種中有之。此本與如隱本時代相去雖近，卻非同出一源，所以歧異很多，而缺譌更甚，大體說來不及如隱本。但有幾處能校正如隱之誤，其他異文亦多可以兩存。
   
津逮秘書本：崇禎時毛晉校刻，板口題綠君亭本。據李氏說劍誃本(見後)附錄毛扆跋語，知此本所據是何慈公鈔本，慈公所據底本則是不知何人從如隱堂本影寫校補；故此本字句與如隱堂本十九相同，不同之處則是何鈔及所據底本之所校補。毛扆並不滿意他的家刻，認為其中時有妄改臆補之處。但在今日看來，明刻三種之中，還是以此本為最便閱讀，補闕正誤，的確用過一番工夫；毛扆所謂妄改臆補之處，其實並不多。
   
入清以後，又有三本，都是覆刻明本：一、漢魏叢書本，乾隆時王謨校印。(漢魏叢書又有何鎕校本，與王謨本同)。二、真意堂叢書本，嘉慶時璜川吳氏活字印。三、學津討原本，道光時張海鵬校印，板口題照曠閣，又名照曠本。前兩種覆刻古今逸史，漢魏脫誤仍舊，真意略有效改。後一種則是覆刻津逮秘書。以上三種只是覆刻，並不重要；到了道光時，吳若準的集證出來，伽藍記才開始有新的形式。以下把集證以後各種本子分別敘述。